Tarih

Meraklısına Gılgamış Destanı’nın Uzun Soluklu Özeti

1. Tablet

Kitabın başında okuyucu kahramanla tanıştırılırıyor. Gılgamış’ın annesi, bilgeliğiyle tanınan küçük bir tanrıça olan Lady Wildcow Ninsun’du ve Lugulbanda da babasıydı. Gılgamış, büyük Uruk şehrini inşa etti ve onu muhteşem, karmaşık bir şekilde inşa edilmiş dış ve iç duvarlarla çevreledi. Göklerin tanrısı Anu ve savaş ve aşk tanrıçası Anu’nun kızı İştar için güzel tapınaklar dikti. Meyve bahçeleri, göletler ve sulanan tarlalar yarattı. Cesur bir kaşif olan Gılgamış, dağların içinden geçerek vahşi doğada kuyular kazdı. Neredeyse dünyayı sona erdiren büyük selden hayatta kalan tek kişi olan Utnapiştim ile tanıştığı Dünya’nın sonuna ve ötesine gitti. Seyahatlerinden döndüğünde her şeyi bir lapis lazuli tabletine yazdı ve bakır bir sandığa kilitledi.
Hikaye başladığında Gılgamış korkunç ve çok güçlüdür. Ne zaman savaşmak isterse savaşçıları feda eder, soylularının eşlerine tecavüz eder, halkından ne isterse alır ve yoluna çıkan herkesi ayaklar altına alır. Uruk’un yaşlıları, bir kralın tebaasını çoban gibi koruması gerektiğini, onları vahşi bir öküz gibi taciz etmemesi gerektiğini söyleyerek şikayet ederler. Tanrılar dinler. Yaratılış tanrıçası Aruru’ya, Gılgamış’ı yaptığı için, ona karşı çıkacak kadar güçlü birini yapması gerektiğini söyler. Aruru biraz kil alır, tükürüğüyle nemlendirir ve Enkidu adında başka bir adam oluşturur.Yaratılan bu adan ekili topraklardan ve şehirlerden uzak durarak, vahşi doğada hayvanlarla birlikte yaşar. En belirgin fiziksel özelliği kıllı olmasıdır. Bir gün bir avcı onu sulama çukurunda görür. Dehşete kapılan avcı, babasına diyarın en güçlüsü olan dev bir adam gördüğünü söylemek için evine koşar. Avcı, adamın tuzaklarını çözdüğünü ve çukurlarını doldurduğunu ve artık avcı olamayacağını söyler.
Avcının babası, ona Uruk’a gitmesi ve Gılgamış’tan, daha büyük ve gücü Enkidu’yu fethetmeye yetecek bir tapınak fahişesini ödünç vermesini istemesi gerektiğini söyler. Avcı, babasının tavsiyesini takip eder ve kısa süre sonra fahişe ile birlikte vahşi doğaya geri döner. Üç gün boyunca sulama deliğinin yanında beklerler. Enkidu nihayet ortaya çıktığında, avcı fahişeye bir battaniyeye uzanmasını ve Enkidu’ya göğüslerini göstermesini söyler. Enkidu ona gelir ve altı gün yedi gece çiftleşirler. Enkidu’nun şehveti sonunda doyduğunda, hayvanlara geri döner, ancak artık onu akrabaları olarak görmezler. Ondan kaçarlar.
Enkidu hayvanları takip etmeye çalışır, ancak zayıflar ve daha önce yaptığı gibi artık elleri üstünde koşamaz. Tedirgin ve kafası karışmış halde Uruk şehrinde bulacağı zevkleri ve harikaları ona anlatarak onu teselli eden fahişeye geri döner. Ona müzikten, yemeklerden, festivallerden ve güçlü, korkunç kral Gılgamış’tan bahseder. Enkidu, Gılgamış’ı duyar duymaz ne kadar yalnız olduğunu anlar. Onunla tanışmayı ve fahişeye meydan okumayı ister, Enkidu’ya Gılgamış’ın ondan daha güçlü olduğunu ve ona galip gelmeyi umut edemeyeceğini, aynı zamanda Gılgamış’ın bir arkadaş için can attığını söyler. Aslında Gılgamış, Enkidu ile ilgili zaten iki rüya görür. İlk rüyada Uruk’un dışındaki bir tarlaya bir meteor düşer. Gılgamış, sanki bir kadınmış gibi kayaya çekilir. Büyük bir çabayla kaldırdıktan sonra annesi Ninsun’a taşır. İkinci rüyada Gılgamış sokakta bir balta bulur. Binlerce insan onu çevreliyor, hayranlıkla bakıyor. Gılgamış da karısını sevdiği kadar baltayı sever. Onu annesine taşır ve ayaklarının dibine bırakır. Ninsun ona hem kayanın hem de baltanın, yakında mücadele edeceği adamı temsil ettiğini söyler – en güvendiği arkadaşı ve danışmanı olacak, onu kurtaracak güce sahip olan arkadaşı.

2. Tablet

Tapınak fahişesi giysilerini böler ve Enkidu ile paylaşır. Bunlar giydiği ilk kıyafetlerdir. Sonra elini tutar ve onu Uruk şehrine götürür. Bir gece çobanların Enkidu’nun büyüklüğü, gücü ve güzelliği karşısında şaşkına döndüğü bir çoban kampında dururlar. Ona tabaklarda pişmiş yemek, ekmek ve birayla doldurulmuş deri servis ederler. İlk başta Enkidu bu ürünleri yiyecek olduğunu bile bilmez. Şimdiye kadar sadece ot yemiş ve vahşi hayvanların sütünü emmiştir. Ama fahişe onu yemeye zorlar. Yedi birayı yudumladıktan sonra Enkidu mutlu şarkılar söyler. Kendini yağla yıkayıp parlatır ve yeni giysiler giyer. Bir kılıç alır ve çobanların sürülerinin üzerinde nöbet tutar, onları onları avlayan kurtlardan ve aslanlardan korur.
Bir gün, süslü bir tabak taşıyan bir yabancı kampa gelir. Enkidu fahişeden kim olduğunu ve nereye gittiğini öğrenmesini ister. Adam onlara Uruk’ta bir düğün törenine adaklar getirdiğini söyler. Kral Gılgamış damat olmasa da, kocasından önce geline yalan söyleyeceğini söyler. Gılgamış ne isterse alır – kimse onun gücüne dayanamaz. Enkidu öfkelidir ve ona meydan okumak için Uruk’a gitmeye karar verir, Gılgamış bile kimsenin onu yenemeyeceğinden emindir. Enkidu Uruk’a geldiğinde, şehrin halkı Gılgamış’ın kendisi kadar görkemli bir adam görünce şaşırır. Onu şampiyonları olarak selamlayarak etrafında toplanırlar. Enkidu meydan okurcasına gelinin yatak odasının eşiğine oturur ve içeri girmeye çalışırken kralı engeller.
Çatışmada birbirine kilitlenen iki dev adam sokaklarda boğuşur. Onlar savaşırken şehrin duvarları titrer ve kapı direkleri sallanır. Daha güçlü olan Gılgamış, sonunda Enkidu’yu yenene kadar güreşir. Öfkelerini hemen unuturlar. Enkidu, Gılgamış’ın Uruk’un gerçek kralı olduğunu kabul eder ve ona sadakat sözü verir. Gılgamış, eski rakibine sonsuz arkadaşlığını ilan eder. İki adam öpüşür ve kucaklaşır. Gılgamış’ın annesi Ninsun, Enkidu’nun oğlunun sadık arkadaşı olacağını ilan ederek arkadaşlığını kutsar.
Eski rakipler birlikte atılmaya değer bir macera ararlar. Enkidu, Gılgamış’a toprak, rüzgar ve hava tanrısı Enlil’in ölümlülere yasak olan uzak Sedir Ormanı’nın koruyucusunu atadığı korkunç canavar Humbaba’dan bahseder. Gılgamış bu iblis hakkında bir şeyler duyduğunda, onunla savaşmaya kararlıdır ve Enkidu’nun iblis canavarın yenilmez olduğuna dair uyarısını reddeder. Gılgamış, yaşayanlar diyarında silinmez bir iz bıraktığı sürece ölümü kabul eder. Humbaba gibi bir düşmanı öldürmek, hatta onun elinde ölmek Enkidu’nun şöhretini de garanti ederdi. Gılgamış, Enkidu’yu kendisine katılmaya ikna eder ve iki kahraman zırh üreticilerine gider ve devasa kılıçlar, baltalar ve yaylar dahil olmak üzere yeni silahlar sipariş eder. Birlikte kaderlerini aramaya hazırlanırlar.

3. ve 4. Tablet

Gılgamış, Uruk’un kapılarının önünde durur ve halkına Humbaba’nın koruduğu sedir ağaçlarını kesmek için Humbaba’nın yasak ormanını istila etmeye kararlı olduğunu söyler. Yeni yıl ziyafetleri için zamanında geri döneceklerini ve Uruk’un tümünün övgüsünü haykıracağını tahmin ederek, onların bereketlerini ister ve vaat eder. Şehrin yaşlıları dehşete kapılmış durumdadır. Krallarını çok ileri gittiği ve Humbaba’nın gücünü hafife aldığı konusunda uyarırlar. İblis, ormanda altmış lig ötedeki bir geyiğin kıpırdandığını duyma gücüne sahiptir, bu nedenle hiçbir ölümlü izinsiz giren kimse, onun gözünden kaçmayı umamaz. O büyük bir savaşçı, gerçek bir koçtur. Gılgamış’ı sadece kendi gücüne güvenmemesi konusunda uyarırlar ve Enkidu’nun vahşi doğayı en iyi bilen kişi olduğunu ona hatırlatırlar. Kavrulmuş topraklarda nasıl su bulacağını bilir ve ormana giden yolu bulabilir. Gılgamış bu aceleci işi üstlenmek zorunda kalırsa, arkadaşının ona verebileceği tüm yardıma ve korumaya ihtiyacı olacaktır.
Yaşlı adamlar Gılgamış’a güneş tanrısı Şamaş’ı su sunarak yatıştırmasını ve onu koruma gücüne sahip olan babası Lugulbanda’ya dikkat etmesini hatırlatır. Sonra Gılgamış ve Enkidu, Gılgamış’ın annesi tanrıça Ninsun’dan kutsamasını istedikleri büyük tapınak Egalmah’a giderler. Gılgamış ona, Humbaba’nın koruduğu ağaçların en büyüğünü çalmak istemediğini, iblisin kendisini öldürmek niyetinde olduğunu söyler. Ninsun perişan halde. Yıkandığı ve rahip kıyafetlerine dönüştüğü yatak odasına çekilir. Sonra tapınağın çatısına tırmanır ve kutsal otları yakarak üstün bir tanrı olan güneş tanrısı Şamaş’ı çağırır. Şamaş’a Gılgamış’ın neden bu kadar tehlikeli bir arayışa girmesi gerektiğini ve Şamaş’ın ona neden ilham verdiğini sorar. Oğlunu Şamaş’ın korumasına söyler ve ardından Enkidu’yu resmi olarak oğlu olarak evlat edinerek boynuna kutsal bir kolye takar. Şimdi Gılgamış ve Enkidu gerçekten kardeşlerdir. Muhtemelen her iki cinsiyetten fahişelerin yer aldığı erotik bir ritüel başlar. Nihayet, dualar, çağrılar, fedakarlıklar, konuşmalar ve pratik hazırlıkların ardından ve ihtiyarlardan daha fazla uyarı dinledikten ve galip gelme niyetlerini açıkladıktan sonra, iki ağır silahlı kahraman Uruk’un yedi sürgülü kapısının dışına çıkıp yola koyulur. onların macerası. Yirmi lig yürüyene kadar yemek yemeyi bırakmazlar. Üç günde 150 ligi (450 mil) yol gidiyorlar; Sıradan bir adamın bu kadar uzaklara yürümesi üç hafta sürer. Bir kuyu kazar ve tanrı Şamaş’a adak sunarlar, sonra yolculuklarına devam ederler. Yürürken, birbirlerinin ruhlarını güçlendirirler. Enkidu, Gılgamış’a cesaret verir, Humbaba’yı yenebileceklerine dair güvence vererek teşvik eder. Enkidu bocaladığında, Gılgamış ona iyi bir savaşçı olduğuna, savaş zamanı geldiğinde kalbini kaybetmeyeceğine ve birlikte ayakta kalıp savaşacaklarına dair güvence verir. Sonunda ormana vardıklarında bir an dururlar ve ne yapacaklarını düşünürler.

5. Tablet

Humbaba, zulmü için Enkidu’yu azarlar. Enkidu’nun kıskanç ve Humbaba’nın Gılgamış’ın sevgisiyle onun yerini alacağından korktuğunu öne sürer. Humbaba onlara toprak, rüzgar ve hava tanrısı Enlil’in hizmetkarı olduğunu hatırlatır – Şamaş’tan çok daha büyük bir tanrısallık. Gılgamış onu öldürürse, kesinlikle kendisine bir lanet getirecektir. Ama Enkidu, Gılgamış’a acele etmesini ve Enlil ne yaptıklarını öğrenip onları durdurmaya çalışmadan önce şeytanı öldürmesini söyler. Ancak Humbaba’yı öldürerek ve sedirlerini çalarak ünlerini garanti edebilirler. Yani Humbaba ölür. Gılgamış, büyük maceralarının anıtı olarak ormandaki en yüksek ağaçtan şehre yeni bir kapı yapar. Yoldaşlar daha fazla ağaç kestiler ve onları bir sal haline getirirler, orada Uruk’a geri dönerler, üzerinde kapı ve Humbaba’nın kafasını taşırlar.

6. Tablet

Gılgamış, Uruk’a döndüğünde saçından ve vücudundan savaşın pisliğini temizler. Temiz bir cüppe ve pelerin giyer, Humbaba’nın kanını silahlarından siler ve onları parlatır. Saçını arkaya bağlayıp tacını başına geçirdiğinde o kadar muhteşem görünür ki, aşk ve savaş tanrıçası İştar şehvetin üstesinden gelemez. Gılgamış’a kocası olması için yalvarır. Tohumunu vücuduna ekerse ona bir zenginlik hasadı vaat eder. Sedirden yapılmış bir evde birlikte yaşayacaklarını ve ona altın çarklı bir lapis lazuli arabası vereceğini söyler. Kralların ve prenslerin ona tüm servetlerini sunacağını söyler. Ancak Gılgamış onun oyuncağı olmayı reddeder. Bir tanrıça olarak isteyebileceği her şeye sahip olduğu için karşılığında ona sunacak hiçbir şeyi yoktur. Vücuduna olan arzusunun geçici olduğunu ve yakında ilgisini kaybedeceğini söyler. Ona diğer insanların başına gelenleri bildiğini söyler ve hepsi onun kalbinin ve kaprislerinin ne kadar hain ve acımasız olduğunu bilirler. Çoban kocası Tammuz, yeraltı dünyasında esir düşer ve her yıl festivallerde yas tutulur. Sevdiği bir başka çoban da kırık kanatlı bir kuş olur. Aslanı sever, ardından “pusu çukurlarında” yakalanmasını sağlar. Aygırı sever ama onu kontrol etmek için koşum takımları, kırbaçlar ve mahmuzlar yapar. Bir keçi çobanı onu sevdiğinde, onu bir kurda dönüştürdü. Babasının bahçıvanı onun ilerlemesini reddettiğinde, onu bir kurbağaya dönüştürdü. Gılgamış, neden daha iyi olmasını beklemesi gerektiğini sorar.
Ishtar öfkeli. Gökkubbe tanrısı olan babası Anu’ya ve annesi Antum’a gider ve Cennetin Boğasını kullanmasına izin vermelerini ister. Boğayı serbest bırakmak ister, böylece Gılgamış’ı öldürülmesini izleyebilsin. Gılgamış’ın söylediği her şey doğru olduğu için babası öfkesini anlamaz. İştar, tam bir öfke nöbeti geçirir. Ebeveynleri ona boğayı vermedikçe, tüm ölü insanları yeraltı dünyasından çıkarmakla tehdit eder. Yine de Anu tereddüt eder. Onu boğanın yedi yıllık kıtlığa neden olacağı konusunda uyarır. İştar ona Uruk halkı ve sürüleri için yiyecekler hazırladığını garanti eder. İştar boğayı serbest bırakır. Uruk şehri kükreyerek ve homurdanarak titrer, gökten iner. Yeryüzünde bir çatlak açılır ve yüz adam onun içine düşerek ölür. Boğa yine kükrer ve yine yer çatlar. Yüz adam daha yutulur. Bu üçüncü kez gerçekleştiğinde Enkidu boğaya saldırır. Boğa ona tükürür, ancak Enkidu boynuzlarından yakalar ve onunla güreşir. Ona katılan Gılgamış’a seslenir ve boğayla birlikte savaşırlar. Sonunda Enkidu pis kuyruğunu yakalar ve canavarın hareket etmesini engeller ki Gılgamış kılıcını omuzlarının arasına sokup öldürebilsin. Sonra kalbini keserler ve onu güneş tanrısı Şamaş’a kurban olarak sunarlar.
İştar şehrin duvarlarına tırmanır ve iki arkadaşına küfürler eder. Enkidu, boğanın kanlı kalçalarından birini alıp ona fırlatır. Yaklaşırsa ona da aynısını yapacağını söyler. İştar ve takipçileri olan tapınak fahişeleri boğanın yasını tutarken, Gılgamış ustalarını bir araya toplar ve onlara tanrıların yaratığı ne kadar güzel yarattığını, boynuzlarının ne kadar kalın lapis lazuli ile kaplandığını gösterir. Gılgamış kafasını keser ve onları babası Lugulbanda’ya kurban olarak sunduğu yağla doldurur. Sonra onları kupa olarak sarayının duvarına asar. Gılgamış ve Enkidu, Fırat nehrinde boğanın kanını temizler ve halkın hayranlığıyla Uruk sokaklarında zafer kazanırlar. Gılgamış, kalabalığa en iyi kahramanın kim olduğunu övünerek sorar ve kendi sorusunu yanıtlar: “Gılgamış. Enkidu öyle. ” O gece Enkidu bir rüyadan aniden uyanır ve Gılgamış’a büyük tanrıların neden mecliste buluştuğunu sorar.

7. Tablet

Enkidu, tüyler ürpertici bir kabustan uyanır. Rüyada tanrılar ona ve Gılgamış’a kızar ve kaderlerini belirlemek için bir araya gelir. İştar’ın babası ve gökkubbe tanrısı Büyük Anu, Humbaba’yı ve Cennet Boğası’nı öldürdüğü ve en uzun sedir ağacını kestiği için birini cezalandırmaları gerektiğine karar verir. Ancak yoldaşlardan yalnızca birinin ölmesi gerekiyor. Humbaba’nın ustası ve toprak, rüzgar ve hava tanrısı Enlil, Enkidu’nun ölecek kişi olması gerektiğini söylerler. Güneş tanrısı Shamash, Enkidu’yu savunur. Enkidu ve Gılgamış’ın sadece Sedir Ormanı’na gittiklerinde yapmalarını söylediği şeyi yaptıklarını söyler. Enlil, Şamaş’ın tarafını tuttuğu ve Şamaş’ı bir tanrı değil, yoldaşı olmakla suçladığı için kızar.
Enkidu hastalanınca rüya gerçek olur. Kendine acıma duygusuyla, kendisi ve Gılgamış’ın yasak ormandan getirdiği sedir kapısına lanet okur. Kaderini bilseydi kapıyı parçalara ayıracağını ve bu şekilde ölmeye mahkum olmaktansa sonsuza dek unutulmayı tercih edeceğini söyler. Gılgamış çılgına döner. Enkidu’ya davasını savunmak için tanrıların önüne gittiğini ama Enlil’in kararlı olduğunu söyler. Gılgamış, arkadaşına ona sedir kapısından daha büyük bir anıt inşa edeceğine söz verir. Tamamen altından yapılmış devasa bir Enkidu heykeli dikecektir. Enkidu, Shamash’a bağırır. Sulama çukurunda onu ilk gören avcıya küfreder ve av çukurlarının dolduğunu ve tuzaklarının bozulmadığını umduğunu söyler. Ağlayarak, onu hayvanlardan uzaklaştıran tapınak fahişesini de lanetler. Shamash ona uzaktan yanıt verir. Enkidu’nun fahişeyi neden lanetlediğini sorar, çünkü eğer kendisi olmasaydı Enkidu sarayın zengin yemeklerini asla tadamaz, asla güzel kıyafetler giymez ve Gılgamış’ın dostluğunu hiç tanımazdı. Shamash, Enkidu’ya öldüğünde Gılgamış’ın kederden kurtulup dünyayı dolaşacağını söyler. Enkidu, Shamash’in sözlerinde teselli bulur. Lanetini geri çeker ve fahişe için bir lütufla onun yerine geçer: Müşterileri cömert ve zengin olsun der.
Ertesi sabah hasta yatağında yatan Enkidu, Gılgamış’a başka bir korkunç rüyadan bahseder. Rüyada karanlık bir ovada yapayalnız kalmıştır ve aslan başlı ve kartal pençeli bir adam onu ​​yakalar. Öfkeyle savaşırlar, ama adam onu ​​alt eder ve onu kuş benzeri bir yaratık haline getirir. Sonra onu yeraltı dünyasına sürükler. Orada hepsi tüylü krallar, tanrılar ve rahipler görür. İştar’ın bir zamanlar Kiş Kralı olarak seçtiği Kral Etana’yı ve sığır tanrısı Samukan’ı görür. Hepsi karanlıkta yaşıyor ve Toprak onların yiyecek ve içeceğidir. Yeraltı dünyasının hükümdarı Kraliçe Ereshkigal tahtına oturur ve tabletinde herkesin kaderini anlatan tanrıların yazarı Belit-Seri önünde diz çöker. Enkidu, kraliçenin onlara baktığını ve onları oraya kimin götürdüğünü sorar. Enkidu, dehşete düşmüş Gılgamış’a, savaşta ölmüş olsaydı kutsanmış olacağını, çünkü savaşta ölenlerin “şanlı” olduğunu söyler. On iki gün daha acı çeker, sonra ölür.

8. ve 9. Tablet

Enkidu’nun ölümü Gılgamış’ı paramparça eder. Elbiselerini yırtıp saçını yolar. Enkidu’nun vücudunu bir kartal gibi dolaşır. Yavruları öldürülmüş bir dişi aslan gibi huzursuzca yürür. Gılgamış, şehir büyüklerinin huzurunda kederini ilan eder. Gılgamış’ın ağıtları, hayvanlar ve doğa imgeleri ile dolup taşar. Tarla ve ovanın yaratıkları, şehrin yaşlıları ve Enkidu’yu evcilleştiren fahişe de dahil olmak üzere herkes yas tutar. Sedir Ormanı’na giden yollar, Ulaja ve Fırat nehirleri ve tarlalarındaki çiftçiler ve çobanlar Enkidu’nun ölümünün yasını tutar. Gılgamış, metal işçileri, taş oymacıları, kuyumcular ve oymacılar da dahil olmak üzere Uruk’un zanaatkarlarını çağırır. Ölmekte olan arkadaşına söz verdiği gibi, yaptıklarını onurlandırmak ve şöhretini kutlamak için Enkidu’nun bir heykelini yapmalarını emreder.
Gılgamış, burnundan bir solucan çıkana kadar arkadaşının vücudunun yanında kalır. Sonra kraliyet giysilerini iğrenerek, sanki kirliymiş gibi bir kenara atar ve kazınmamış, tüylerle kaplı hayvan derileri yapar. Bir carnelian kasesine bal koyar, lapis lazuli kasesine biraz tereyağı koyar ve Şamaş’a bir adak sunar. Sonra Gılgamış, tıpkı Şamaş’ın ölmekte olan Enkidu’ya yapacağını söylediği gibi çöle doğru yola çıkar. Yalnız başıboş dolaşır, kederle ıssız, onun da ölmesi gerekip gerekmediğini merak eder. Sonunda, Dünya’daki yaşamı neredeyse sona erdiren selden sağ kurtulan ve ardından tanrılar tarafından sonsuz yaşam bahşedilen tek ölümlü olan Utnapiştim’i aramaya karar verir. Utnapishtim’in kendisine de ölümden nasıl kurtulabileceğini söyleyebileceğini umar. Utnapishtim, güneşin doğduğu çok uzak bir yerde, hiçbir ölümlünün cesaret edemediği bir yerde yaşar.
Gılgamış, uyumadan önce dağlarda bir gece, ona bir fikir vermesi için ay tanrısı Sin’e dua eder. Gecenin ortasında aslanlarla çevrili bir şekilde uyanır. Baltasını kemerinden çekerek onlara saldırır, katliamdan keyif alır. Daha fazla yolculuktan sonra ikiz başlı dağ Mashu’ya varır. Zirvelerden biri batıya, güneşin batışına, diğeri ise doğuşuna doğru doğuya bakıyordur. Mashu’nun zirveleri cennetin kendisine çarpıyor ve memeleri yeraltı dünyasına uzanıyor. İki canavar, bir Akrep adam ve karısı, kapılarını koruyor. Erkek canavar, karısına buraya gelmeye cesaret eden kişinin bir tanrı olması gerektiğini söyler. Karısı onun üçte ikisinin tanrı olduğunu, geri kalanının da insan olduğunu söyler.
Erkek canavar, Gılgamış’a kim olduğunu ve neden korkunç vahşi doğada yolculuk ettiğini ve daha önce hiçbir ölümlünün ziyaret etmediği dağa gelmek için korkunç tehlikelere göğüs gerdiğini sorar.
Gılgamış canavarlara arayışını anlattığında, Akrep-adam ona Utnapiştim’in dağın diğer tarafında yaşadığını bildirir. Oraya ulaşmak için Gılgamış, dağın içinden geçen bir tünel kullanabilir. Shamash, sabah kalktığı yere geri dönerken her gece kullanır bu tüneli. Gılgamış’ın geçitten geçmesi on iki iki saat sürer ve yol tamamen karanlıktır. Hiçbir ölümlü bu kadar karanlıkta hayatta kalamaz ve canavarlar denemesine izin veremez. Gılgamış’ın ricasını dinledikten sonra, merhamet ederler ve ona dikkatli olmasını söylerler.
Gılgamış dağın içinden geçer. Zifiri karanlıkta önünü veya arkasını göremez. Birinci, ikinci ve üçüncü çift saati tam bir karanlıkta yürür ve sıcak karanlıkta nefes almak için mücadele eder. Yüzünde kuzey rüzgarı eserken dört, beş ve altı çift saat yürüyor. On birinci çift saat yaklaştıkça karanlık solmaya başlar. On ikinci çifte saatin sonunda Gılgamış tünelden tatlı sabah havasına ve güneş ışığına çıkar. Carnelian, yakut ve diğer mücevherlerin renkleriyle meyve ve yapraklarla dolu güzel bir bahçeye adım atar. Bahçenin ötesinde deniz parıldıyordur.

10. Tablet

Örtülü barmen Siduri, deniz kenarında bir taverna tutar. Kıyı boyunca bakarken kendisine doğru gelen bir adam görür. Hayvan derileri giyen ve yüzü rüzgarla ısırılmış ve hırpalanmış bir adamdır. Uzun zamandır seyahat ediyor gibi görünüyordur. Tehlikeli olabileceğinden endişe eden Siduri kapıyı kapatıp ona karşı kilitler. Gezgin kapıyı yere vurur ve onu kırmakla tehdit eder. Kendisinin Gılgamış olduğunu söyler ve Siduri ona neden bir serseri ve suçlu gibi göründüğünü sorar. Gılgamış, aslanlarla ve kurtlarla savaştığını ve iblis Humbaba ve Cennetin Boğasını öldürmeye yardım eden arkadaşı için yas tuttuğunu söyler. Tüm insanlığı bekleyen kaderin Enkidu’nun elinden alındığını söyler. Gılgamış, Siduri’ye ona ne olacağını sorar.
Siduri kapısının kilidini açar ve Gılgamış’a yalnızca tanrıların sonsuza dek yaşadığını söyler. Kendini temizlemesi, kıyafetlerini değiştirmesi ve içkisini yiyip içmesi için onu tavernasına davet eder. Ancak Gılgamış artık dünyevi zevklere aldırış etmez ve görevinden uzaklaşmayı reddeder. Utnapiştim’i nasıl bulacağını sorar.
Siduri, Gılgamış’a güneş tanrısı Şamaş’ın her gün denizi geçtiğini, ancak zamanın başlangıcından beri hiçbir ölümlü onu takip edemediğini, çünkü denizin çok fırtınalı olduğunu söyler. Siduri, geçitten mucizevi bir şekilde sağ çıksa bile, sadece Utnapiştim’in kayıkçısı Urshanabi’nin nasıl geçilineceğini bildiği zehirli Ölüm Suları ile yüzleşeceğini söyler. Ona Urshanabi’nin ormanın derinliklerinde yaşadığını, Urnu yılanlarını ve Taş Şeyleri koruduğunu söyler. Siduri, Gılgamış’ı amacından uzaklaştıramayacağını görünce, ona Urshanabi’nin evini tarif eder ve ona Urshanabi’den onu Utnapiştim’e götürmesini istemesini söyler. Urshanabi reddederse Gılgamış’a kendisine dönmesini söyler.
Gılgamış, Urshanabi’yi bulmak için yola çıkar. Urnu yılanlarının ve Taş Şeylerin bulunduğu yere yaklaştığında, onlara baltası ve hançeri ile saldırır. Sonra kendisini Urshanabi ile tanıştırır. Urshanabi, Gılgamış’ın yüzünü inceler ve ona neden bir serseri gibi göründüğünü sorar. Gılgamış’ın yüzünün aşınmış ve yıpranmış olduğunu ve karnında kederin yattığını gözlemler. Gılgamış ona Enkidu’yu, kederini, korkusunu ve Utnapiştim’e gitme konusundaki amansız kararlılığını anlatır.
Urshanabi, Gılgamış’ı Utnapiştim’e götüreceğini söyler, ancak Gılgamış’ın gemisini iten ve koruyan Taş Şeyleri ve Urnu yılanlarını parçaladığı için yolculuğu ölçülemeyecek kadar zorlaştırdığını söyler. Urshanabi, Gılgamış’a ormana geri dönmesini ve altmış direği ve ardından altmış direği daha kesmesini emreder. Her bir sırık tam olarak altmış arşın uzunluğunda olmalıdır. Urshanabi, direklere halkalar takmasını ve onları ziftle örtmesini söyler ve sonra yolculuğa çıkarlar.
Gılgamış kutupları keser ve birlikte tehlikeli denizde yelken açar. Üç gün içinde, sıradan bir teknenin iki ayda gideceği yere kadar yelken açarlar. Kayıkçı Ölüm Suları’na vardıklarında, Gılgamış’a sandık direklerini kullanmasını ama ellerinin suya değmediğinden emin olmasını söyler. Gılgamış, tekneyi Ölüm Suları’ndan geçirir. Büyük gücü, yüz yirmi kutbun hepsini kırmasına neden olur. Son sırık da mahvolduğunda giydiği deriyi çıkarır ve yelken gibi tutar.
Kayığın yaklaşmasını izleyen yaşlı bir adam kıyıda bekler. Yaşlı adam, Taş Şeylere ne olduğunu ve Urshanabi’nin yanında yabancının kim olduğunu merak eder. Tekneden indiklerinde yaşlı adam Gılgamış’tan kendisini tanıtmasını ister. Gılgamış, Siduri ve Urshanabi’ye anlattıklarını – Enkidu’ya duyduğu üzüntüyü, aynı kaderin onu beklediğinden korktuğunu ve mümkünse bundan kaçınma çaresizliğini anlatır. Yaşlı adam Gılgamış’a ölüm konusunda neden üzüldüğünü sorar – hiçbir şey sonsuza kadar yaşamaz. Yaşlı adam, tanrıların insanların öleceğini kanıtladığını ve tanrılar can verdiğinde ölüm gününe de kendilerinin karar verdiğini söyler. Ne zaman olacağını bilmesek bile ölümün bizim kaderimiz olduğunu söyler.

11. ve 12. Tablet

Gılgamış, yaşlı adamın aradığı kişi olan Utnapiştim olduğunu anlar. Bu yüzden, şimdiye kadar seyahat ettiği ve sormak için çok çektiği soruyu sorar: Ölümlü bir adam olan Utnapiştim nasıl bir tanrı oldu? Ölümden nasıl kurtulmuştu? Ve Gılgamış aynı şeyi yapmayı umabilir mi?
Neredeyse insanlığı yok eden selden kurtulan Utnapiştim hikayesini anlatır. Bir zamanlar Fırat kıyısında güzel, müreffeh bir şehir olan Şuruppak’ın kralı olduğunu söyler. Sonra tanrılar gizli konseyde bir araya gelir – Gökkubbe tanrısı Anu; Ninurta, savaş ve kuyu tanrısı; Toprak, rüzgar ve hava tanrısı Enlil; Sulama tanrısı Ennugi; ve tanrıların en akıllısı, bilgelik ve zanaat tanrısı Ea. Enlil, insanlığı yok etmek için bir sel emri verir.
Ea gizlilik yemini etmiştir, ama utnapiştim’e tanrıların planlarına akıllıca ihanet eder. Utnapiştim duvarların diğer tarafındaki her şeyi duyarken, evinin duvarlarına konuşurken planları anlatır. Ea onu tanrıların korkunç bir sel göndereceği konusunda uyarır. Ona muazzam boyutlarda, altı güverte ve bir dönümlük taban alanına sahip on düzine arşın yüksekliğinde (yaklaşık 180 fit) bir tekne yapmasını ve onu yaşayan her şeyin tohumuyla, ailesiyle ve mallarıyla doldurmasını söyler.
Utnapiştim, onu inşa etmesine yardım etmesi gereken Shuruppak halkına ne söyleyeceğini sorduğunda, Ea ustaca bir yalan önerir. Şehirden ayrıldığını söyle, çünkü Enlil senden nefret ediyor. Onlara, giderken şehre talih yağdıracağını, üzerine her türlü ekmek ve buğdayın yağacağını ve hayal edebileceğinden daha çok yiyecekleri olacağını söyleyin. Bu yüzden Utnapiştim, işçiler için boğaları ve koyunları doğrar ve onlara içmeleri için bira ve şarap nehirleri verir. Yedi gün içinde tekne hazırlanır. Fırat’tan büyük güçlükle fırlatırlar. Puzuramurri’nin onları içeri mühürledikten sonra Utnapiştim ona evini ve içindeki her şeyi verir.
Fırtına geldiğinde, tanrılar gidebilecekleri kadar yükseğe tırmanıp dehşetle korktular. İştar, çocuklarının yok edildiğini görünce ağlar. Sonunda tekne bir dağın tepesinde karaya oturur. Yedi gün sonra Utnapiştim bir güvercin serbest bırakır. İnecek kuru bir yer bulamayınca tekneye geri döner. Utnapishtim bir kırlangıç ​​bırakır. O da geri döner. Sonra bir kuzgun bırakır ve bir daha geri gelmez.
Kıyıya vardıktan sonra Utnapiştim bir kurban hazırlar. Cennetin tanrıları açlıktan ölmüş ve sunağın etrafında toplanmıştı. İştar, sinek şeklindeki boncuklardan yapılmış bir lapis lazuli kolye takarak aşağı iner. Ne kolyesini ne de bu felaketi unutacağını söyler – sel onun fikri olduğu ve bunu diğer tanrılarla asla tartışmadığı için Enlil’i affetmeyeceğini söyler. Enlil kurbana katılmak için geldiğinde kayığı görür ve öfkelenir. Herkesi yok etmeyi amaçladığı için birisinin selden nasıl kaçtığını bilmek ister. Ninurta suçluyu seçtikten sonra, Ea konuşur. Enlil’i sel yarattığı için azarlar ve birini cezalandırmak istiyorsa cezayı suça uygun hale getirmesi gerektiğini söyler. Herkes ölmeyi hak etmez. Salgın hastalıkların, kurtların ve kıtlığın aynı anda tüm insanlar yerine bazı insanları öldürmek için kullanılabileceğini söyler.
Enlil dinleyip anlar. Utnapiştim’i ve karısını ellerinden tutar ve diz çöktürür. Sonra alınlarına dokunur ve onları kutsayarak onları tanrılara çevirir. İnsanlığı kurtarmak için onlara sonsuz yaşam bahşeder. Ama bu hediyeyi tek başlarına hak ettiler.
Utnapiştim hikayesini bitirdiğinde, Gılgamış’a küçümseyerek bakar ve gerçekten bir tanrı olmaya ve sonsuza dek yaşamaya layık olup olmadığını sorar. Gılgamış’a bir test olarak bir hafta uyumadan gitmesi gerektiğini söyler. Gılgamış meydan okumayı kabul eder, ancak testine başlamak için oturduğunda derin bir uykuya dalar.
Utnapiştim, karısına Gılgamış’ın nasıl uyuduğunu gösterir. Karısı ona Gılgamış’ı uyandırmasını ve eve dönmesine izin vermesini söyler. Utnapishtim ona Gılgamış şimdi uyanırsa uykuya daldığını inkar edeceğini söyler. Utnapiştim, karısına her gün bir parça ekmek pişirmesini, yanına bırakmasını ve duvarda bir iz bırakmasını söyler. Bunlar, Gılgamış’a uyuduğunu kanıtlayacaktır.
Yedi gün sonra Utnapiştim, Gılgamış’ın alnına dokunur ve onu uyandırır. Gılgamış uykuya dalmaya yakın olduğunu söyler ama aslında uyuduğunu reddeder. Sonra Utnapiştim ona yedi parça ekmeği ve duvardaki yedi işareti gösterir. İlk parça toz kadar kuru, ikincisi ise biraz nemli. Üçüncüsü vıcık vıcık ve çürümüş, dördüncü küflü, beşinci benekli ve altıncı sadece biraz bayat. Yedinci fırından yeni çıkmış. Gılgamış, ölüm olasılığından kaçmayı başaramadığı için çaresizlikle doludur. Utnapiştim, kayıkçı Urshanabi’ye Urshanabi’nin buraya asla dönemeyeceğini söyler. Urşanabi’ye Gılgamış’ı yıkanma yerine götürmesini emreder, böylece Gılgamış kendini temizleyebilir ve sahip olduğu güzelliği ortaya çıkarabilir. Urshanabi ve Gılgamış, Uruk’a ulaşana kadar seyahat eder. Gılgamış vardıklarında kayıkçıya şehir surlarını gösterir. Ona tuğla işçiliğini, tarlalarını, kil çukurlarını ve meyve bahçelerini gösterir. Ona İştar tapınağını gösterir. Şiirin ana gövdesi burada bitiyor.
Tablet XII, çok daha eski bir gelenekten gelen mistik bir şiirdir ve Sin-Leqi-Unninni, bilinmeyen nedenlerle destana eklenmiştir. Gılgamış “marangozun evinin” zemininden cehennem dünyasına bir davul ve baget düşürdüğünde başlar. Enkidu onu geri almaya gönüllü olur. Gılgamış, arkadaşını yeraltı dünyasında dikkati kendine çekmek için hiçbir şey yapmaması gerektiği konusunda uyarır, yoksa “Ölülerin Çığlığı” onu ele geçirir. Enkidu, Gılgamış’ın öğütlediğinin tam tersini yaparak ona itaatsizlik eder ve yakalanır. Korkunç Yeraltı Dünyası Kraliçesi Ereşkigal, korkunç bir anne ve sevgili, göğüslerini ona gösterir ve onu üstüne çeker. Gılgamış tanrıların önüne çıkar ve şefaatleri için yalvarır. Bilgelik tanrısı Ea dışında hiçbiri ona yardım etmez. Ea, Enkidu’nun ruhunun yeniden dünyaya yükselmesini sağlar, böylece kendisi Gılgamış’ı ziyaret edebilir. Gılgamış, Enkidu’ya yeraltı dünyasında hayatın nasıl olduğunu sorar ve Enkidu kasvetli bir hesap verir. O haşerenin vücudunu yuttuğunu söyler. Gılgamış ona diğer ölüler için nasıl olduğunu sorar. Enkidu, bu dünyada ne kadar çok oğlun olursa, diğer dünyada o kadar iyi olacağını söylüyor. Yedi oğlu olan adam bir tanrı gibi yaşar. En kötü durumda olan ölüler, geride yas tutanları bırakmayanlardır.

İlgili Makaleler

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön tuşu
Kapalı
Kapalı